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　松藝(yi)：綿陽雕塑，你聽說了嗎(ma)？良渚古(gu)城遺(yi)址(zhi)正式列入《世界遺(yi)產名錄》。

　　綿陽(yang)雕(diao)塑：嗯嗯！至此，我國(guo)世界(jie)遺產(chan)總數(shu)達55處(chu)，居世界(jie)第一。耶！

　　松藝：不愧是讓(rang)我們驕傲的五千(qian)年中華文明！

　　綿陽(yang)雕(diao)塑：中(zhong)華文(wen)(wen)明璀璨輝煌，可還是經常(chang)有人跟我講(jiang)，中(zhong)國文(wen)(wen)化中(zhong)沒有雕(diao)塑，雕(diao)塑都(dou)是西方的。

　　松藝(yi)：胡說！中(zhong)國55處世界遺產中(zhong)，就包括陜西(xi)兵馬(ma)俑、重慶大足石(shi)刻、敦煌莫高窟雕塑群(qun)、四川(chuan)樂(le)山(shan)大佛等等珍貴的雕塑群(qun)。

綿陽雕(diao)(diao)塑：可(ke)是(shi)，松(song)藝，你說的這些都是(shi)傳統文化中的雕(diao)(diao)塑，不是(shi)近現(xian)代的雕(diao)(diao)塑啊(a)！

　　松藝(yi)：早就(jiu)料到(dao)你會這(zhe)么說(shuo)！今天，我就(jiu)邀請到(dao)了一位從事雕塑藝(yi)術30多年的大咖——全(quan)國政協(xie)常委、中(zhong)國美術館館長、中(zhong)國美術家協(xie)會副(fu)主席(xi)吳(wu)為山(shan)，請他為大家答疑解惑。

　　雕塑的歷程：西方的雕塑

　　人(ren)類最早的(de)(de)(de)(de)雕塑都是(shi)(shi)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)，就像人(ren)出生以后第一(yi)聲(sheng)啼哭都是(shi)(shi)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)在(zai)后來(lai)的(de)(de)(de)(de)發展過程中由于種族(zu)、地域、文化的(de)(de)(de)(de)不(bu)同，藝術(shu)產生了(le)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)表現方式和(he)表現理念(nian)。所以東(dong)西(xi)方藝術(shu)各有千秋，他們在(zai)對話互融以后也會產生新的(de)(de)(de)(de)文化價值(zhi)。

　　大英博物館(guan)所藏人類早(zao)期的(de)人像雕塑，從頭蓋骨(gu)就看得(de)出西方的(de)雕塑一(yi)開始(shi)是以模仿人的(de)生物形態、生理形態為出發點的(de)。在古埃(ai)及(ji)(ji)，自公元前3100年統一(yi)后到公元前332年，共經歷了(le)31個王(wang)朝，其間，古埃(ai)及(ji)(ji)工匠們(men)為法老及(ji)(ji)貴族創(chuang)造了(le)許多優秀的(de)作品。這一(yi)時期的(de)藝術被稱(cheng)為古埃(ai)及(ji)(ji)藝術。

　　在豐(feng)富多元的(de)(de)非洲文(wen)化中，雕刻藝術因歷史傳統悠久(jiu)，表現風格獨(du)特而著稱于(yu)世(shi)(shi)，他們的(de)(de)作品充(chong)滿(man)(man)了想象，也(ye)充(chong)滿(man)(man)了夸張。同樣雙河流(liu)域的(de)(de)雕刻也(ye)表現著兩河流(liu)域早期東方世(shi)(shi)界的(de)(de)一種(zhong)文(wen)明(ming)，石碑的(de)(de)雕刻比(bi)較精細，表面高度的(de)(de)磨光，石碑上刻滿(man)(man)了楔形文(wen)字，這跟中國歷史上，特別是商代的(de)(de)鼎(ding)有異曲同工之(zhi)處。

　　古希臘雕刻，高貴的(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)純、靜默的(de)(de)(de)(de)(de)偉大是它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)理想。維納斯作為(wei)古希臘雕刻一個(ge)(ge)審美(mei)最高的(de)(de)(de)(de)(de)表現，也是一個(ge)(ge)符號，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)身體構(gou)成(cheng)了一個(ge)(ge)十分和諧而優美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)螺旋形(xing)上升(sheng)題材，富有音樂的(de)(de)(de)(de)(de)韻律感。

　　向著(zhu)古希臘人(ren)(ren)文(wen)(wen)精(jing)神回歸的(de)文(wen)(wen)藝(yi)復興時期，其雕塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)也繼承并(bing)發展(zhan)了(le)希臘、羅馬雕塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)傳(chuan)統，以(yi)人(ren)(ren)為本(ben)的(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)主義之光閃耀著(zhu)人(ren)(ren)性的(de)光輝。

　　之后(hou)巴(ba)洛克美術(shu)誕生，成為17世紀風行于歐洲的一種藝術(shu)風格。巴(ba)洛克美術(shu)因熱情奔放、運動強烈、裝飾華(hua)麗而自成一體。

　　歐洲(zhou)的(de)雕塑(su)史像一條河(he)流，它(ta)的(de)文脈(mo)在(zai)不斷地延傳，經過了古希臘、古羅馬(ma)、文藝復興以及之后(hou)的(de)流派，西方現代雕塑(su)崛起了。它(ta)從(cong)高高的(de)神壇上走(zou)(zou)下(xia)來，從(cong)表現理想化的(de)人性(xing)當中走(zou)(zou)出來，來表現現實，表現最本質的(de)人性(xing)。

　　中國的雕塑

　　縱(zong)觀中國雕塑(su)的發展歷程(cheng)，有著迥(jiong)異于西方傳統(tong)的獨立體系(xi)、獨特價值。

　　近(jin)現代以來，隨著社會的(de)發(fa)展與現實(shi)的(de)需(xu)要，“塑(su)人”逐漸興起(qi)。20世紀初，以劉開渠、滑(hua)田友、王臨乙(yi)等一(yi)批留法(fa)、留蘇的(de)青年雕(diao)(diao)塑(su)家(jia)將(jiang)寫實(shi)的(de)學院(yuan)派方(fang)法(fa)帶回國內，奠定了中國現代雕(diao)(diao)塑(su)的(de)基(ji)礎。

　　20世(shi)紀不僅是(shi)雕(diao)塑(su)，對于中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)美術來說，有兩個(ge)關(guan)鍵詞(ci)，一個(ge)是(shi)“中(zhong)(zhong)(zhong)西合(he)璧(bi)”，因(yin)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)藝(yi)術家們(men)到(dao)(dao)西方(fang)去學習，必(bi)然要(yao)回到(dao)(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)來和本土文化融匯(hui)，和中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)社會實踐相結合(he)。所以中(zhong)(zhong)(zhong)西合(he)璧(bi)是(shi)20世(shi)紀中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)美術的(de)(de)(de)關(guan)鍵詞(ci)。另一個(ge)是(shi)“救國(guo)(guo)(guo)圖存”，因(yin)為(wei)(wei)20世(shi)紀的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)生靈涂(tu)炭(tan)，深受(shou)西方(fang)列強的(de)(de)(de)侵略(lve)，正直、愛國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)知識(shi)分子們(men)，他們(men)用自(zi)己的(de)(de)(de)智(zhi)慧，用文藝(yi)來為(wei)(wei)這(zhe)個(ge)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)獨立自(zi)主解放創作，鼓勵民(min)眾，所以這(zhe)兩個(ge)關(guan)鍵詞(ci)很重要(yao)。

　　中國“塑人”的歷史并不長，江小鶼1933年創作《孫中山像》，1944年劉開渠創作《川軍抗日陣亡將士紀念碑》都是代表作品。在中國古代是沒有這樣的紀念碑的，中國古代基本上是以石碑、碑文的形式出現。當然漢代有霍去病墓前的石刻，但是他們也不直接去表現人，是象征主義的手法。反帝反封建雕塑的興起，還有賴于一批留學生，比如滑田友，當年他留學法國，抗日戰爭時期在法國創作了記錄日寇罪行的圓雕《轟炸》，這件作品現藏于中國美術館，是20世紀的時代經典，是反帝反封建美術作品的典范。

　　新中國成立后，這些雕塑家回到了祖國，他們把自己的藝術、自己的命運和祖國融匯在一起。1952年8月1日人民英雄紀念碑動工修建，那些氣壯山河的時代巨浪也凝聚在這史詩般的作品當中，為此，劉開渠先生創作了《人民英雄紀念碑浮雕———勝利渡長江》。還有，始建于1960年4月，位于廣州市越秀公園內的《五羊石像》是社會主義建設時期城市雕塑的標記之一。

　　改革開放時期，以潘鶴先生的《拓荒牛》為標志，這種拓荒精神就是改革開放的精神，它所呈現出來的精神也激勵著、鼓舞著一代又一代的拓荒者。

　　田金鐸先生(sheng)1985年創作(zuo)的《走(zou)向世(shi)界》，準確地(di)把握(wo)住競走(zou)者出腳的一剎(cha)那和競走(zou)運動特有(you)的體(ti)態節(jie)奏。作(zuo)者有(you)意把底座處理成(cheng)“跂”字圈(quan)，既暗示競走(zou)姑娘步履的輕靈快捷，又象征著(zhu)中國在奧運賽場上“零(ling)的突破”。

　　今年是新中(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)70周年。在新中(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)60周年的(de)(de)時候，南京要做渡(du)江戰役勝(sheng)利紀(ji)(ji)念(nian)碑，過(guo)去有渡(du)江紀(ji)(ji)念(nian)碑，但是今天在南京長江邊上(shang)要做一(yi)個(ge)紀(ji)(ji)念(nian)碑，如果要做一(yi)個(ge)高(gao)高(gao)的(de)(de)石(shi)碑可能與滾滾的(de)(de)長江沒有一(yi)種呼應，所以我用五(wu)角星作為一(yi)個(ge)形體(ti)的(de)(de)橫切面做了(le)60根柱子，在最后(hou)升騰的(de)(de)地方(fang)用五(wu)根柱子支起，這(zhe)就(jiu)是國(guo)旗的(de)(de)象征、國(guo)旗的(de)(de)符(fu)號。晚(wan)上(shang)燈光(guang)從里面噴(pen)射出來，萬里長江成(cheng)一(yi)道美麗的(de)(de)風景線，這(zhe)就(jiu)是現在立(li)于南京的(de)(de)《千帆競渡(du)》。

　　我的探索

　　如何繼承(cheng)傳(chuan)統，如何認識傳(chuan)統，如何在世界對話中，在與世界多元(yuan)文化的(de)激蕩中，找到我(wo)們不變的(de)價值趨向，并讓(rang)這(zhe)種(zhong)價值被世界認可從而影(ying)響世界，成為世界文化的(de)一個重要組成部分，這(zhe)是我(wo)一直(zhi)思考的(de)問(wen)題。

　　上世紀八九十年代，有感于(yu)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)轉型我決(jue)定(ding)創作一些人(ren)物雕(diao)像。從伏羲、女媧“造(zao)人(ren)”至(zhi)今，悠悠乾坤，漫漫史程，中國(guo)人(ren)形象的(de)(de)(de)塑造(zao)存在于(yu)文化的(de)(de)(de)意象中……

　　在我(wo)創作的形(xing)象(xiang)方面，有(you)三個部(bu)分的內(nei)容。

　　一(yi)是厚重博大的(de)歷史文(wen)(wen)化(hua)。從(cong)女媧伏羲(xi)，到黃帝、炎(yan)帝，再(zai)到虛懷若谷、滿腹經綸的(de)老子，以(yi)及(ji)一(yi)座中(zhong)華(hua)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)的(de)泰(tai)山———孔子。此后，諸葛亮、王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)，再(zai)到王(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)、陶淵明、顧愷之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)及(ji)曇曜、鑒真、祖(zu)沖之(zhi)(zhi)(zhi)、顏(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)推、隋煬帝、吳道子、李白……近現代(dai)的(de)如阮(ruan)元、曾國藩、辜(gu)鴻銘、弘一(yi)法師、張騫、費孝通、錢(qian)偉長等。

　　二是獨具特色的(de)紅色文(wen)化。從馬克思、恩格斯，到毛澤東(dong)、周(zhou)總理(li)、鄧小(xiao)平，以及張太雷(lei)、楊得志等革命先輩(bei)的(de)精(jing)神都是我(wo)表達的(de)主題。

　　三是(shi)除了(le)這(zhe)些(xie)歷史人(ren)物外，我(wo)(wo)(wo)也(ye)塑一些(xie)生活中(zhong)(zhong)看(kan)到(dao)(dao)的(de)。比(bi)如(ru)《睡(shui)童(tong)》，“睡(shui)吧，寶貝(bei)！夢鄉里有一個美妙的(de)夢鄉……此刻你在(zai)世界(jie)中(zhong)(zhong)酣(han)眠，世界(jie)在(zai)你的(de)夢鄉中(zhong)(zhong)沉睡(shui)。”比(bi)如(ru)《春風》，講(jiang)的(de)是(shi)1994年春的(de)一天，我(wo)(wo)(wo)生病在(zai)家(jia)，女兒從幼兒園回(hui)來，小(xiao)(xiao)裙子飄起來，小(xiao)(xiao)腳丫翹起來，可愛(ai)之極。記得她很小(xiao)(xiao)的(de)時候便喜歡看(kan)天，仿佛蹁躚的(de)蝴(hu)蝶，夢游著詩(shi)園。我(wo)(wo)(wo)抓起了(le)一把泥，塑造了(le)這(zhe)《春風》。汶川地震之后，我(wo)(wo)(wo)到(dao)(dao)羌寨(zhai)看(kan)到(dao)(dao)了(le)重建的(de)家(jia)園，當年我(wo)(wo)(wo)曾經為(wei)一位羌族(zu)老人(ren)塑過像，我(wo)(wo)(wo)想(xiang)去找他(ta)，可再(zai)也(ye)找不到(dao)(dao)了(le)，但是(shi)看(kan)到(dao)(dao)那(nei)些(xie)可愛(ai)的(de)兒童(tong)似爛漫的(de)山花(hua)，盛開在(zai)叢生的(de)大地上(shang)，便塑了(le)《希望之一———小(xiao)(xiao)姑娘(niang)》，還有汶川大地上(shang)的(de)《笑童(tong)》。

　　去年我(wo)隨(sui)著全國(guo)政(zheng)協書(shu)畫室采風考(kao)察團(tuan)到內蒙古去，在那里(li)畫了(le)(le)不少速寫，最后我(wo)提煉出(chu)了(le)(le)一個(ge)人物(wu)形象(xiang)，便有了(le)(le)《大(da)草原（蒙古族）》這部作品(pin)，他(ta)不僅僅是(shi)一個(ge)個(ge)人形象(xiang)，更是(shi)大(da)草原的象(xiang)征。

　　回顧(gu)這(zhe)些年(nian)(nian)，我(wo)想我(wo)做了兩(liang)件(jian)事(shi)：一(yi)件(jian)是上世紀90年(nian)(nian)代(dai)，我(wo)開始創作(zuo)(zuo)系列(lie)中華人物塑像(xiang)以立(li)時代(dai)豐碑(bei)。已創作(zuo)(zuo)了老子(zi)、孔子(zi)等為代(dai)表的(de)(de)(de)近(jin)500尊(zun)塑像(xiang)立(li)于世界多個(ge)國(guo)家。另一(yi)件(jian)是通(tong)過國(guo)際巡展方式將藝術及思想影響世界。近(jin)年(nian)(nian)來，我(wo)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品在(zai)世界多國(guo)進行巡展。2012年(nian)(nian)9月4日，時任聯合國(guo)秘書長潘基文手扶孔子(zi)像(xiang)面(mian)對世界100多個(ge)國(guo)家的(de)(de)(de)外交官發(fa)表演講：“這(zhe)些作(zuo)(zuo)品表現的(de)(de)(de)不僅是一(yi)個(ge)國(guo)家的(de)(de)(de)靈魂(hun)，更是全人類的(de)(de)(de)靈魂(hun)。”隨著我(wo)們不斷地(di)推(tui)動中國(guo)文化(hua)走出去，世界也將對中國(guo)文化(hua)有深刻的(de)(de)(de)了解，中國(guo)文化(hua)的(de)(de)(de)巨大價(jia)值也將會(hui)得到(dao)更多的(de)(de)(de)體現。

　　松藝(yi)：綿(mian)陽雕(diao)塑，看到了嗎(ma)？中國不僅有優(you)秀的雕(diao)塑作品，還有這樣優(you)秀的雕(diao)塑家哦(e)！

　　綿陽雕塑：嗯嗯！ＧＥＴ！