“雕(diao)塑與金屬”的(de)話(hua)題從(cong)本質上(shang)講是屬于雕(diao)塑與材料的(de)范疇。在金屬雕(diao)塑里(li)無非(fei)是有兩大類(lei)，一(yi)是鑄造類(lei)，二是制造類(lei)。用英語講，鑄造類(lei)雕(diao)塑的(de)工(gong)廠(chang)叫foundry， 而制造(zao)類(lei)雕塑廠(chang)叫 fabricator和manufacturer。在鑄造(zao)廠foundry里，我(wo)們就可以做(zuo)青銅雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)，做(zuo)鑄鐵雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)，做(zuo)鑄鋁雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)，現(xian)在(zai)還有鑄造不銹(xiu)鋼(gang)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)。在(zai)制造類雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)廠(chang)里，我(wo)們所依靠的手段(duan)和工藝就是(shi)鈑金、焊接、結構(gou)搭建、栓鉚(liu)、鉆、銑、磨(mo)等，所以在(zai)制造型(xing)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)廠(chang)里我(wo)們所做(zuo)的雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)要么是(shi)敲(qiao)黃銅雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)、敲(qiao)不銹(xiu)鋼(gang)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)、焊接雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)、搭建雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)、銑磨(mo)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)等。
鑄(zhu)造(zao)(zao)類(lei)雕(diao)(diao)塑(su)(su)有(you)著悠久(jiu)的(de)(de)歷(li)(li)史，起(qi)于青銅時代(dai)(dai)，一直(zhi)未斷，本身有(you)著相當(dang)完備的(de)(de)工(gong)藝(yi)體(ti)系(xi)，自成一體(ti)，今天(tian)的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)鑄(zhu)業造(zao)(zao)還在現代(dai)(dai)科(ke)技的(de)(de)條(tiao)件(jian)下不(bu)斷發(fa)展，而制造(zao)(zao)類(lei)雕(diao)(diao)塑(su)(su)業從(cong)材料和工(gong)藝(yi)技術(shu)上講，卻是(shi)工(gong)業革命的(de)(de)產物(wu)。從(cong)現代(dai)(dai)金(jin)屬(shu)雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)歷(li)(li)史上講，卻是(shi)現代(dai)(dai)主義雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)產物(wu)。它們源自畢加索的(de)(de)金(jin)屬(shu)拼接雕(diao)(diao)塑(su)(su)，源自岡薩雷斯的(de)(de)焊接作品(pin)。當(dang)然隨(sui)著科(ke)學技術(shu)的(de)(de)發(fa)展制造(zao)(zao)類(lei)雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)發(fa)展前景非常廣闊(kuo)，雕(diao)(diao)塑(su)(su)家的(de)(de)創作手段(duan)更(geng)為豐富和不(bu)拘一格。
我們(men)可以將鑄造類雕(diao)(diao)(diao)塑(su)歸于傳統(tong)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)，但是傳統(tong)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)(de)藝(yi)術家們(men)也有(you)個在創(chuang)(chuang)作(zuo)中(zhong)思考(kao)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)最(zui)終(zhong)材(cai)(cai)(cai)料(liao)的(de)(de)(de)問題。作(zuo)品(pin)最(zui)后所采用的(de)(de)(de)不同(tong)的(de)(de)(de)材(cai)(cai)(cai)料(liao)和材(cai)(cai)(cai)質感(gan)，作(zuo)者自(zi)(zi)然需(xu)要(yao)能動地(di)發揮(hui)材(cai)(cai)(cai)質語(yu)言的(de)(de)(de)問題。記得曾竹韶先(xian)生給我講(jiang)過青銅鑄造的(de)(de)(de)語(yu)言很豐富，尤其是光(guang)影效果(guo)(guo)很感(gan)人(ren)(ren)，所以羅丹(dan)的(de)(de)(de)青銅作(zuo)品(pin)上(shang)流暢而起伏變化的(de)(de)(de)塑(su)造，獲得了(le)無限豐富的(de)(de)(de)光(guang)影效果(guo)(guo)，深刻地(di)表(biao)達了(le)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)情感(gan)和情緒(xu)；如果(guo)(guo)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)(de)材(cai)(cai)(cai)料(liao)最(zui)終(zhong)是石材(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)，尤其是花崗(gang)石，那我們(men)在雕(diao)(diao)(diao)塑(su)稿子的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)中(zhong)就要(yao)多考(kao)慮形態的(de)(de)(de)大的(de)(de)(de)體積關系，注意大的(de)(de)(de)平面的(de)(de)(de)組織(zhi)，而不是在細(xi)節里(li)不能自(zi)(zi)拔。石雕(diao)(diao)(diao)創(chuang)(chuang)作(zuo)中(zhong)將精力放(fang)在大的(de)(de)(de)體面組織(zhi)上(shang)，能夠保證石雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)量感(gan)和室外光(guang)線下的(de)(de)(de)大的(de)(de)(de)體積和光(guang)影明確(que)的(de)(de)(de)效果(guo)(guo)，這樣的(de)(de)(de)石雕(diao)(diao)(diao)顯得氣派，也更適(shi)合石頭的(de)材質語言特點。
當(dang)(dang)然(ran)(ran)，在(zai)(zai)(zai)我們(men)(men)(men)現在(zai)(zai)(zai)的金屬雕塑(su)語境之下，往(wang)往(wang)并不把(ba)鑄造類包含在(zai)(zai)(zai)內。只要談金屬與(yu)雕塑(su)，我們(men)(men)(men)自然(ran)(ran)就(jiu)會想到(dao)金屬焊接，金屬鈑金。鈑金雕塑(su)，就(jiu)是(shi)我們(men)(men)(men)常說的黃銅鈑金（鍛造）雕塑(su)，不銹(xiu)鋼鍛造雕塑(su)，現在(zai)(zai)(zai)是(shi)相當(dang)(dang)的普及。雖然(ran)(ran)在(zai)(zai)(zai)西方1886年就(jiu)有了建(jian)立在紐約(yue)的(de)銅材鈑金(jin)的(de)《自由女神(shen)像》，但(dan)是在中國起步(bu)確實是很晚(wan)很晚(wan)，晚(wan)了整(zheng)(zheng)整(zheng)(zheng)100年(nian)。金(jin)屬鈑金(jin)作為雕塑(su)媒介，進入我(wo)們的(de)創作視野，那還是上(shang)個世紀80年代的事(shi)。我的一(yi)件(jian)作品《金牛(niu)》（圖2）是在1984至1985 年間(jian)創作(zuo)并制作(zuo)出(chu)來(lai)的(de)(de)，毫不夸(kua)張地(di)說它(ta)是我國最早的(de)(de)鈑(ban)金(jin)雕塑(su)(su)之(zhi)一。在(zai)成(cheng)渝(yu)兩(liang)地(di)范圍內，可以說它(ta)是鈑(ban)金(jin)雕塑(su)(su)的(de)(de)首例。記得(de)當時(shi)四川美術(shu)學院的(de)(de)雕塑(su)(su)家葉毓山、伍明萬、龍德輝等雕塑(su)(su)家都相繼前往《金(jin)牛》的(de)(de)制作(zuo)現場查看。從此“敲板兒”雕塑(su)(su)在(zai)成(cheng)渝(yu)兩(liang)地(di)迅(xun)(xun)速(su)普及，敲不銹(xiu)鋼和(he)敲黃銅(tong)的(de)(de)制作(zuo)廠家迅(xun)(xun)速(su)繁殖，并形成(cheng)了成(cheng)都的(de)(de)雕塑(su)(su)鍛造(zao)產業。在(zai)我國，浙江的(de)(de)鈑(ban)金(jin)雕塑(su)(su)制作(zuo)產業成(cheng)長最為迅(xun)(xun)速(su)，一時(shi)間(jian)鈑(ban)金(jin)鍛造(zao)成(cheng)為城市(shi)(shi)雕塑(su)(su)的(de)(de)主(zhu)力媒材和(he)工藝，作(zuo)品(pin)遍布全國城鄉各地(di)。三(san)十年過(guo)去，鍛造(zao)類雕塑(su)(su)已經濫了大街，甚至有的(de)(de)地(di)方(fang)在(zai)征集城市(shi)(shi)雕塑(su)(su)方(fang)案(an)時(shi)，直接拒絕(jue)不銹(xiu)鋼鍛造(zao)的(de)(de)雕塑(su)(su)作(zuo)品(pin)設計。
當(dang)然，城(cheng)市雕塑(su)的(de)(de)優劣不(bu)能怪罪(zui)于金屬(shu)鍛造的(de)(de)媒材和(he)工藝(yi)(yi)，其根本(ben)問(wen)題還在于我們城(cheng)市雕塑(su)體制中的(de)(de)短期思維和(he)突(tu)擊工期，藝(yi)(yi)術家頭(tou)腦(nao)中的(de)(de)社會(hui)任務的(de)(de)應付心態和(he)利益驅動。此(ci)類問(wen)題并不(bu)在本(ben)文的(de)(de)探討范圍。
較偏(pian)愛(ai)幾何形態抽象(xiang)(xiang)語言，創作中(zhong)往往會少(shao)去了具(ju)象(xiang)(xiang)雕塑中(zhong)對(dui)解剖(pou)，生理(li)結(jie)構(gou)的(de)糾結(jie)，對(dui)雕塑語言的(de)探(tan)索更(geng)(geng)為直接，雕塑本體中(zhong)的(de)那些(xie)關于形態的(de)空間關系、重力、量感、基本架(jia)構(gou)、物(wu)質與(yu)精神(shen)等終極命題會思(si)考得更(geng)(geng)為純粹，當然，也就會更(geng)(geng)能(neng)發揮金屬(shu)雕塑的(de)制作工(gong)藝之長處和語匯(hui)特色。不可否認(ren)，抽象(xiang)(xiang)雕塑進入公共藝術層面時，具(ju)有某種(zhong)辨識和通俗化的(de)妥(tuo)協。比如(ru)我《水上月(yue)》和《人工(gong)島——精衛填海》兩件作品的下半部分，我完全采用了具象寫實的語言去模擬“水”的真實性，用以突出上半部“月”和“島”的意向，當然這也是不銹鋼鑄造并鏡面拋光的語言優勢。但是這樣的“妥協”對于藝術家僅僅是小菜一碟的噱頭，能夠反映我們職業專業水準的還是那些雕塑本身各要素的把控以及它們之間的分寸。這個與每個人的雕塑語言的修養相關，這樣的修養的高下決定你作品的專業水準，如果你推敲不到位很容易淪為行活兒，或者叫菜雕。在這個系列的作品中我自己專注的還是幾何形態相互存在的永恒性關系以及關系之間的空間形態的分寸感。使用不銹鋼板材成型，或者鏡面拋光，或者噴砂、或者拉絲，它們都是不銹鋼材料的語匯優勢。
我國美術院校的(de)金屬材料教學起(qi)步于上個(ge)世紀的(de)90年(nian)代(dai)初，現在各(ge)個雕塑系對金(jin)屬(shu)材料(liao)的教(jiao)學與研究還是相當地(di)重視，雕塑本(ben)科的教(jiao)學大綱中都將金(jin)屬(shu)材料(liao)課作(zuo)為基(ji)礎課進行教(jiao)學。20多(duo)年的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)成果肯(ken)定是(shi)(shi)(shi)值(zhi)得(de)肯(ken)定的(de)，但是(shi)(shi)(shi)筆者在(zai)(zai)此愿意用有限的(de)篇幅來談(tan)(tan)談(tan)(tan)我們(men)金屬(shu)材(cai)料(liao)課的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)問題。我們(men)到目前為止的(de)金屬(shu)教(jiao)(jiao)學(xue)還(huan)停留(liu)在(zai)(zai)材(cai)料(liao)轉(zhuan)(zhuan)換的(de)初級階段(duan)，焊個小(xiao)(xiao)貓(mao)(mao)、小(xiao)(xiao)狗、小(xiao)(xiao)人(ren)兒(er)以區(qu)別于泥塑的(de)小(xiao)(xiao)貓(mao)(mao)、小(xiao)(xiao)狗、小(xiao)(xiao)人(ren)兒(er)，換句話說還(huan)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)形態主導的(de)層面(mian)上的(de)做材(cai)料(liao)轉(zhuan)(zhuan)換，而且具象的(de)形態是(shi)(shi)(shi)其主流(liu)。我們(men)常常說的(de)尊重和(he)發掘(jue)材(cai)料(liao)的(de)獨(du)特(te)語言和(he)表現也(ye)僅僅是(shi)(shi)(shi)停留(liu)在(zai)(zai)口頭上的(de)一(yi)句口號，并不(bu)明白如何去發掘(jue)材(cai)料(liao)的(de)語匯(hui)優勢(shi)。亨利•摩爾有一句經典的關(guan)于(yu)材料的格言，他(ta)說“我不喜歡雕刻一尊石頭女人，而是想雕刻一尊女人石頭。”可以這樣說他的這段格言是傳統雕塑材料觀與現代主義的雕塑材料觀的分水嶺，傳統的大師們用石頭來雕刻一尊活生生的惟妙惟肖的女人，是肉體的。而現代的雕刻家是要雕一件有點女人意向的石頭，是經過藝術點化過的石頭。同樣的道理，金屬板材做雕塑，盡管我們可以將人的意志強加于它，鈑金出一件具象的寫實雕塑，但是，直接對板材進行剪裁然后焊接成雕塑作品則更能顯示金屬板材的語言優勢。使用這兩種方式實現的作品可能并無高下之分，只要做得好，都可以進入經典之殿堂，但是理念有別。后者體現出作者對板材語言的發掘和發揮，也體現了對材料尊重的態度，還體現出對藝術家自己體能尊重的態度，而前者的材料觀是浪費的，一是浪費了材料，二是勞命喪財，將人的體能浪費在了鈑金去模仿既有的形態上。就板材而言，鈑金并不是它的語言和材料優勢，而后者的剪裁和焊接建構才是它的語言優勢。我們甚至可以這樣說，傳統雕塑的材料觀是形態對于材料的武斷，是材料和體能的浪費，而現代雕塑材料講究的是對材料的尊重，對藝術家自身體能的尊重。我研究過奇里達和野口勇關于材料的觀點，有意思的是他們兩人都提到了面對材料的節約理念，而不是我們對材料肆無忌憚地、勞命傷財地狂鑿。野口勇還說了一個非常關鍵的觀點，他說，我們研究材料語言有各種各樣的感受，這沒有問題，但最后還得落腳在你認為什么是雕塑的觀念上。至于什么是雕塑，當然，每人的答案不一。就是因為答案五花八門，才有了個性化的雕塑作品，并組成了千變萬化的雕塑生態。
我(wo)們(men)現行的(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)材(cai)料(liao)(liao)觀多是事先的(de)設計，然(ran)后(hou)找合適(shi)的(de)材(cai)料(liao)(liao)去實現雕(diao)(diao)塑(su)(su)。這種雕(diao)(diao)塑(su)(su)先行，材(cai)料(liao)(liao)隨(sui)后(hou)的(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)材(cai)料(liao)(liao)觀已經(jing)太傳統了。它表(biao)現出對材(cai)料(liao)(liao)語言的(de)武斷，談(tan)不上(shang)對材(cai)料(liao)(liao)本身的(de)優(you)勢性語言的(de)發(fa)掘，在具(ju)體的(de)材(cai)料(liao)(liao)雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)創(chuang)作中就體現不出“尊重”、“生態”、“節約”等進步理念，代之以人的意志和粗暴來對待材料。
當然，藝(yi)術的(de)狀態是多元(yuan)的(de)，傳統(tong)的(de)材料觀和方法論(lun)并(bing)不(bu)會(hui)也永遠不(bu)會(hui)消失，但(dan)是我們以“尊重”為核心理念和以“應變”為態度的方法論是目前世界上較為前沿的雕塑材料觀。
經過一定數量的(de)創作(zuo)實踐，筆者對數字(zi)雕(diao)塑有(you)以下幾點體(ti)會。
一、數字(zi)化對于(yu)雕塑實(shi)際上(shang)是(shi)一種(zhong)新媒(mei)材(cai)，或(huo)(huo)者叫新媒(mei)介，也可以(yi)直接通俗(su)地稱之為新材(cai)料(liao)。只要是(shi)關于(yu)媒(mei)材(cai)，自然會有媒(mei)材(cai)的(de)(de)(de)自身(shen)語言(yan)(yan)，或(huo)(huo)者叫語言(yan)(yan)特(te)點(dian)。從這(zhe)一點(dian)上(shang)講它(ta)與(yu)石材(cai)和金屬(shu)的(de)(de)(de)意義沒有根本區(qu)別(bie)(bie)。數字(zi)化媒(mei)材(cai)的(de)(de)(de)語言(yan)(yan)特(te)點(dian)需要每位藝術家(jia)在創(chuang)作實(shi)踐中(zhong)去發(fa)(fa)現(xian)并將(jiang)計(ji)就計(ji)地使用(yong)，而這(zhe)種(zhong)特(te)點(dian)是(shi)別(bie)(bie)的(de)(de)(de)材(cai)料(liao)與(yu)方式所(suo)無法(fa)代(dai)替的(de)(de)(de)。比如(ru)數字(zi)化手段的(de)(de)(de)精確(que)性(xing)(xing)，精致性(xing)(xing)，還有它(ta)的(de)(de)(de)復雜內空(kong)形態實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)便捷性(xing)(xing)，它(ta)的(de)(de)(de)時空(kong)模(mo)擬的(de)(de)(de)便捷性(xing)(xing)等等，都是(shi)別(bie)(bie)的(de)(de)(de)媒(mei)材(cai)所(suo)不能(neng)替代(dai)的(de)(de)(de)，或(huo)(huo)者是(shi)無法(fa)做到的(de)(de)(de)。當然材(cai)料(liao)語言(yan)(yan)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)現(xian)與(yu)使用(yong)具有較強的(de)(de)(de)藝術家(jia)個體認知的(de)(de)(de)特(te)點(dian)，沿用(yong)他(ta)人(ren)發(fa)(fa)現(xian)的(de)(de)(de)語言(yan)(yan)是(shi)可以(yi)的(de)(de)(de)，但是(shi)發(fa)(fa)掘新的(de)(de)(de)適合你的(de)(de)(de)特(te)色語言(yan)(yan)更為重(zhong)要。
二(er)、數字化(hua)語言可(ke)以讓我(wo)們的雕塑(su)手段(duan)達到一種很“炫”的地步，但是它畢竟是工具，是媒材，根本的目的還是做屬于你自己的雕塑，這種雕塑符合你對雕塑的根本理念，換句話說符合你關于“雕塑”的根本解釋。當然這種關于雕塑的根本理念會因人而異，這正好是健康雕塑生態所需要的。我的材料觀點還是站在雕塑立場上的保守觀點。為什么？就是因為數字技術過分“炫”的緣故，當我們沉迷于它的強大的手段和途徑時，我們有可能在“雕塑”的議題上迷失了。
三(san)、從雕(diao)塑“物態”的學術角度講，目前的數字化媒介在具體的創作中確實有物質隔離感問題。但是計算機科學和那些軟件工程師也在努力讓數字化逼近真實的時空感和物質感，雖然我們不能預言這種逼近的程度到底有多么徹底，但是，希望總在那里！
