氣象萬千的“中國印”——談談篆刻藝術1
瀏覽： 發布日期：2020-04-08
自2008北京(jing)奧運(yun)會(hui)會(hui)徽采用獨(du)特(te)的中(zhong)國(guo)(guo)古代印章形(xing)式(shi)設計完成(cheng)并公布于世，"中(zhong)國(guo)(guo)印"這個名詞即享譽全球(qiu)。"中(zhong)國(guo)(guo)印"在中(zhong)國(guo)(guo)古代特(te)指篆刻、圖、押、印、印章、璽(xi)等，與詩、書、畫(hua)一同(tong)被譽為(wei)中(zhong)華民族文化的"四(si)絕""四(si)全"，是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)文人墨客追求的最高(gao)藝術境(jing)界。 中國(guo)印--篆(zhuan)(zhuan)刻，俗稱治印，是以刀代(dai)筆為(wei)主要表現(xian)手段、在(zai)(zai)印章(zhang)(zhang)上突出(chu)表現(xian)中國(guo)特(te)有漢(han)(han)字(zi)--篆(zhuan)(zhuan)體書(shu)法(fa)美(mei)的(de)造型藝(yi)(yi)術(shu)。直觀上看，篆(zhuan)(zhuan)刻印章(zhang)(zhang)的(de)形式(shi)美(mei)就是把書(shu)法(fa)、章(zhang)(zhang)法(fa)、刀法(fa)加上氣韻(yun)完美(mei)有機地概括于區區方寸(cun)之(zhi)間，是書(shu)法(fa)、繪畫(hua)與(yu)雕刻等藝(yi)(yi)術(shu)的(de)縮寫，旨在(zai)(zai)表現(xian)活潑自然(ran)的(de)情趣(qu)和氣韻(yun)生動的(de)金(jin)石韻(yun)味(wei)，可(ke)稱為(wei)書(shu)法(fa)的(de)姊妹藝(yi)(yi)術(shu)。篆(zhuan)(zhuan)刻與(yu)書(shu)法(fa)、繪畫(hua)同樣具有悠久的(de)歷(li)史，最(zui)早可(ke)上溯到戰國(guo)以前(qian)，到秦朝(chao)、漢(han)(han)代(dai)作為(wei)信物的(de)印章(zhang)(zhang)已普遍使用，為(wei)古代(dai)印章(zhang)(zhang)藝(yi)(yi)術(shu)發(fa)展(zhan)史的(de)高峰，被(bei)歷(li)代(dai)篆(zhuan)(zhuan)刻家們所推崇并奉為(wei)典范(fan)。"印宗秦漢(han)(han)"即為(wei)此意。
篆刻(ke)(ke)(ke)起初是(shi)(shi)為(wei)(wei)了實用，是(shi)(shi)達(da)官貴人(ren)權力的(de)象(xiang)征(zheng)及(ji)人(ren)們(men)日常交(jiao)往(wang)的(de)憑信(xin)，后來由于(yu)歷代文人(ren)墨客的(de)介入(ru)，元、明(ming)、清篆刻(ke)(ke)(ke)家的(de)繼承(cheng)與發展，逐漸使篆刻(ke)(ke)(ke)與書畫的(de)發展相(xiang)結(jie)合(he)，篆刻(ke)(ke)(ke)同(tong)書畫相(xiang)映成輝，因此，明(ming)清流派印為(wei)(wei)篆刻(ke)(ke)(ke)藝(yi)術發展史(shi)上的(de)第(di)二個藝(yi)術高峰(feng)。在(zai)當今更(geng)是(shi)(shi)百花(hua)爭艷，大家、名流層出不窮，甘為(wei)(wei)"印奴(nu)"者大有人(ren)在(zai)，形勢之好，十分喜人(ren)。篆刻(ke)(ke)(ke)的(de)自身藝(yi)術價值也在(zai)依附于(yu)書法(fa)的(de)過程中不斷自我彰顯，逐漸成為(wei)(wei)一(yi)門獨特(te)的(de)藝(yi)術門類。
然而篆(zhuan)刻(ke)曾一度被一些(xie)人譏為(wei)"雕蟲小技"，卻不知(zhi)"麻雀雖小，五臟俱(ju)全"，魯迅先生(sheng)昔年即(ji)有"印(yin)理通于繪事"之(zhi)說(shuo)，潘(pan)天壽先生(sheng)曾說(shuo)"印(yin)章上所(suo)(suo)用之(zhi)文(wen)字，以(yi)篆(zhuan)書(shu)(shu)為(wei)主，亦間用隸書(shu)(shu)。故治印(yin)學者(zhe)，須(xu)(xu)先攻文(wen)字之(zhi)學與(yu)(yu)篆(zhuan)、隸、楷(kai)、草之(zhi)書(shu)(shu)寫；其次，須(xu)(xu)研習(xi)分朱(zhu)布白(bai)與(yu)(yu)字體縱橫(heng)交錯之(zhi)配置；其三，須(xu)(xu)熟習(xi)切勒(le)鑿之(zhi)功(gong)能。如庖(pao)丁解牛，游(you)刃有余，無所(suo)(suo)滯(zhi)礙；其四，須(xu)(xu)得印(yin)面上氣勢迂回，神情之(zhi)樸(pu)茂(mao)，風格之(zhi)高華等，與(yu)(yu)書(shu)(shu)法、繪畫之(zhi)原(yuan)(yuan)理原(yuan)(yuan)則全同……"
魯迅、潘天壽等先(xian)輩正是以書(shu)法(fa)、章法(fa)、刀(dao)法(fa)三方(fang)面完美結合(he)，有(you)(you)力地表現出既(ji)有(you)(you)豪放飄逸的(de)書(shu)法(fa)氣(qi)勢，又有(you)(you)優(you)美悅目的(de)繪畫構(gou)圖，并有(you)(you)生動刀(dao)法(fa)雕刻特征的(de)篆刻藝術價值，所以說(shuo)，它是一門"陽春白雪"的(de)高(gao)雅文化。我(wo)們學習篆刻如果不在印內印外廣(guang)泛汲取營養(yang)，是不能為之(zhi)成(cheng)功的(de)。
古人有"精心作篆(zhuan)，大膽落刀，細心收拾"之(zhi)說。篆(zhuan)刻家(jia)都把篆(zhuan)放在(zai)首位，素來篆(zhuan)占(zhan)十之(zhi)七八，刻占(zhan)十之(zhi)二三。所以，在(zai)學習篆(zhuan)刻時必須處理好書法與刻印的關系問(wen)題。
從篆刻(ke)藝術來說，大多主張(zhang)用(yong)刀(dao)(dao)須如(ru)(ru)寫字用(yong)筆(bi)(bi)一樣，即所謂"執(zhi)(zhi)刀(dao)(dao)如(ru)(ru)執(zhi)(zhi)筆(bi)(bi)""用(yong)刀(dao)(dao)似(si)運(yun)筆(bi)(bi)"；再者，書(shu)法藝術講究(jiu)"筆(bi)(bi)墨情趣(qu)(qu)"，篆刻(ke)藝術同樣追(zhui)求"刀(dao)(dao)精石趣(qu)(qu)"之(zhi)(zhi)完(wan)美(mei)純(chun)熟，也就(jiu)(jiu)是(shi)說，篆刻(ke)表(biao)現(xian)的"刀(dao)(dao)味""石趣(qu)(qu)"就(jiu)(jiu)如(ru)(ru)同書(shu)法上看(kan)到的"筆(bi)(bi)味""情趣(qu)(qu)"一樣，其印面猶如(ru)(ru)紙(zhi)畫(hua)，要(yao)使刀(dao)(dao)鋒得筆(bi)(bi)鋒之(zhi)(zhi)情趣(qu)(qu)，以(yi)達到運(yun)轉自如(ru)(ru)、沉著痛快，或(huo)古樸蒼勁(jing)，或(huo)秀麗(li)多姿，或(huo)峭(qiao)拔勁(jing)邁(mai)，或(huo)端莊(zhuang)典雅，或(huo)粗獷(guang)豪(hao)放，或(huo)婉約俏俊--既(ji)表(biao)現(xian)出鏗(keng)鏘刀(dao)(dao)痕，又(you)不失書(shu)法之(zhi)(zhi)筆(bi)(bi)味。
書(shu)法(fa)用筆應表(biao)現(xian)出筆法(fa)的(de)美，而(er)篆刻(ke)用刀(dao)也要(yao)表(biao)現(xian)刀(dao)法(fa)的(de)美，但在藝(yi)術上有(you)進一(yi)(yi)步的(de)要(yao)求，則(ze)"書(shu)法(fa)要(yao)有(you)金(jin)石(shi)味(wei)，金(jin)石(shi)要(yao)有(you)書(shu)法(fa)味(wei)"。從這一(yi)(yi)點可以看(kan)出兩者之間不僅互相啟迪(di)，而(er)且(qie)有(you)密切(qie)的(de)連帶(dai)關系。
因(yin)此，印(yin)人必須有(you)扎(zha)實(shi)的(de)書法基礎(chu)，才能"運刀如筆"，卓然成家(jia)。印(yin)面雖是一塊小小的(de)天地，但(dan)與(yu)書法紙面上的(de)章(zhang)法一樣，結構(gou)嚴謹，寬可馳(chi)馬，密不容針，立異(yi)避(bi)同，多姿善(shan)變，以達到顧盼有(you)情、生動活潑的(de)藝術境界(jie)。
