圖1-1 青白釉胡人牽馬俑（北宋）江西省博物館藏
討(tao)論藝術(shu)風(feng)格(ge)(ge)的(de)(de)變化(hua)，其中社(she)會(hui)變遷(qian)、時(shi)代趣味和人員遷(qian)徙等都會(hui)影(ying)響風(feng)格(ge)(ge)的(de)(de)形(xing)(xing)成，因而研究(jiu)風(feng)格(ge)(ge)是一個系(xi)(xi)統的(de)(de)觀察(cha)體(ti)系(xi)(xi)，分析(xi)特定(ding)時(shi)代的(de)(de)民(min)間藝術(shu)風(feng)格(ge)(ge)的(de)(de)形(xing)(xing)成，更離不開整體(ti)的(de)(de)檢視(shi)，它既涉及人類學和社(she)會(hui)學的(de)(de)話題，又觸(chu)及民(min)俗趣味。人類學家內(nei)德菲爾德認為大(da)小傳(chuan)統之(zhi)間的(de)(de)單向交(jiao)叉影(ying)響對于(yu)小傳(chuan)統的(de)(de)民(min)間文(wen)化(hua)影(ying)響尤為明(ming)顯。以(yi)小傳(chuan)統來分析(xi)民(min)間陶(tao)瓷(ci)雕塑藝術(shu)，影(ying)響景德鎮陶(tao)瓷(ci)雕塑風(feng)格(ge)(ge)形(xing)(xing)成的(de)(de)要素諸多，它的(de)(de)承傳(chuan)起因總(zong)體(ti)上呈現以(yi)下5個方面的(de)(de)譜系(xi)(xi)脈絡。
圖(tu)1-2 影(ying)青嬰戲枕(zhen)（宋）江西省博物館藏
一、宋元湖田窯陶(tao)瓷雕塑
宋元時(shi)期，景德(de)鎮(zhen)(zhen)陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)雕塑(su)形成(cheng)(cheng)了(le)(le)青白(bai)色系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)捏塑(su)和模具結合(he)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)雕風格，并逐步建立起以(yi)湖(hu)田(tian)窯(yao)(yao)為核心的(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)雕塑(su)風格體(ti)系(xi)。該體(ti)系(xi)向前溯源，其發(fa)端于(yu)北宋北方窯(yao)(yao)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)熟時(shi)期，宋庭(ting)南(nan)遷以(yi)后在景德(de)鎮(zhen)(zhen)匯集了(le)(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)北方工匠，從(cong)而形成(cheng)(cheng)了(le)(le)以(yi)景德(de)鎮(zhen)(zhen)湖(hu)田(tian)窯(yao)(yao)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)方青白(bai)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)雕塑(su)造型風格體(ti)系(xi)。所以(yi)說，景德(de)鎮(zhen)(zhen)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)到了(le)(le)明代以(yi)后發(fa)展成(cheng)(cheng)為天下窯(yao)(yao)器(qi)集大(da)成(cheng)(cheng)者，和吸(xi)取前代其它各地窯(yao)(yao)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)有很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)關聯，這種(zhong)交流不僅是技術(shu)造型上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)借鑒(jian)(jian)，還有人員交流互動、材料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)借鑒(jian)(jian)與創新。陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)雕塑(su)風格的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)與發(fa)展也是基于(yu)此種(zhong)交流下的(de)(de)(de)(de)(de)產物。（圖(tu)1-1、1-2、圖(tu)2-1）
二(er)、明代(dai)德化“何(he)派(pai)”風(feng)格
在明代(dai)，福建德(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)(hua)(hua)形成以(yi)(yi)何朝宗(zong)“何派”風(feng)格(ge)(ge)為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)建白(bai)(bai)瓷(ci)(ci)(ci)雕造型。其(qi)瓷(ci)(ci)(ci)胎白(bai)(bai)中泛(fan)黃，質如脂(zhi)玉(yu)造型細膩(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)和(he)(he)(he)景德(de)(de)(de)(de)(de)鎮湖(hu)田窯(yao)(yao)瓷(ci)(ci)(ci)雕視覺效果并不一致(zhi)，造型方式也有差別，熊鋼如認為兩者造型的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)體系(xi)是(shi)一脈(mo)相承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。他認為何朝宗(zong)借鑒了(le)湖(hu)田窯(yao)(yao)影青(qing)瓷(ci)(ci)(ci)雕塑(su)(su)技法和(he)(he)(he)造型風(feng)格(ge)(ge)，發揮德(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)(hua)(hua)建白(bai)(bai)瓷(ci)(ci)(ci)質材料的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，創造出(chu)一套更(geng)為適合德(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)(hua)(hua)瓷(ci)(ci)(ci)質的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)表現(xian)技法，使得德(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)(hua)(hua)窯(yao)(yao)瓷(ci)(ci)(ci)雕風(feng)格(ge)(ge)在明以(yi)(yi)后(hou)產(chan)生了(le)廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。它的(de)(de)(de)(de)(de)造型風(feng)格(ge)(ge)不僅是(shi)后(hou)來(lai)臨(lin)習的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)本(ben)，也影響(xiang)了(le)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)景德(de)(de)(de)(de)(de)鎮和(he)(he)(he)佛山石灣(wan)瓷(ci)(ci)(ci)雕。從何朝宗(zong)發端到清代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)蘇學(xue)金、許友義等，我們可(ke)以(yi)(yi)清晰(xi)地看到“何派”陶瓷(ci)(ci)(ci)雕塑(su)(su)風(feng)格(ge)(ge)在德(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)有序(xu)傳(chuan)(chuan)遞脈(mo)絡。“何派”風(feng)格(ge)(ge)從萬歷后(hou)向外輻(fu)射，其(qi)流播路徑和(he)(he)(he)明清兩代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)陶瓷(ci)(ci)(ci)雕塑(su)(su)藝人遷徙有關(guan)。梳(shu)理相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)陶瓷(ci)(ci)(ci)文獻，我們從中可(ke)以(yi)(yi)找到相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)應，像明后(hou)期的(de)(de)(de)(de)(de)鄭三兄弟，清末的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)長子和(he)(he)(he)陳(chen)山東(dong)，包括(kuo)現(xian)在景德(de)(de)(de)(de)(de)鎮臨(lin)習德(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)(hua)(hua)瓷(ci)(ci)(ci)雕的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，“何派”風(feng)格(ge)(ge)瓷(ci)(ci)(ci)雕一直是(shi)陶瓷(ci)(ci)(ci)雕塑(su)(su)學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)本(ben)。（圖2-2）
三(san)、豐城(cheng)木雕和“范振華(hua)號(hao)”
晚(wan)清到(dao)民(min)國時期(qi)，豐城木雕(diao)名(ming)號(hao)“范(fan)(fan)振(zhen)(zhen)華(hua)”，以(yi)第一代(dai)(dai)木雕(diao)家范(fan)(fan)緒藩(fan)為肇始，其子范(fan)(fan)流鏞為第二代(dai)(dai)，至范(fan)(fan)慶云(yun)該(gai)風(feng)(feng)格體系日漸式微。經(jing)過范(fan)(fan)氏家族(zu)三(san)代(dai)(dai)的(de)努力(li)，將中(zhong)國南方(fang)民(min)間木雕(diao)浮(fu)、鏤(lou)、圓(yuan)、漏、透等雕(diao)刻技法同(tong)漆藝結合，形成了(le)木雕(diao)神像和裝飾特征明(ming)顯的(de)家族(zu)式作坊(fang)風(feng)(feng)格。以(yi)新(xin)建縣松湖鎮(zhen)向(xiang)外輻射，將“范(fan)(fan)振(zhen)(zhen)華(hua)”作坊(fang)的(de)影響從南方(fang)推向(xiang)全(quan)國。豐城和新(xin)建從事(shi)雕(diao)刻的(de)藝人(ren)也大多在(zai)其作坊(fang)風(feng)(feng)格影響下(xia)的(de)學徒，多數豐城出(chu)身的(de)景德鎮(zhen)陶瓷雕(diao)塑(su)(su)家早期(qi)在(zai)家鄉都有(you)從事(shi)木雕(diao)的(de)經(jing)歷，豐城木雕(diao)傳(chuan)統由木雕(diao)藝人(ren)的(de)遷(qian)徙(xi)影響了(le)晚(wan)清至民(min)國的(de)景德鎮(zhen)陶瓷雕(diao)塑(su)(su)。
圖2-1 湖田窯(yao)觀音坐像（元(yuan)）首都博物館藏
圖2-2 文昌帝君（明）福建德化博物館藏
四(si)、游長子，魏(wei)洪(hong)泰(tai)，曾龍升(sheng)，蔡金臺
德化(hua)“何派”風格的(de)(de)傳播影響和(he)(he)瓷雕家個體的(de)(de)作(zuo)用密不可分。1913年游長子(zi)初來景德鎮，他(ta)和(he)(he)景德鎮瓷雕家魏洪泰(tai)、曾(ceng)龍(long)升、蔡(cai)金(jin)臺(tai)等的(de)(de)關系就像拋向水中(zhong)的(de)(de)石子(zi)激蕩起的(de)(de)漣漪效應(ying)，在景德鎮形(xing)成了和(he)(he)德化(hua)傳統交相輝映(ying)的(de)(de)局面。晚清(qing)到民國，從游長子(zi)到曾(ceng)龍(long)升、蔡(cai)金(jin)臺(tai)，德化(hua)“何派”風格傳遞通過這樣的(de)(de)遞嬗(shan)關系，在景德鎮逐漸形(xing)成了本地的(de)(de)陶(tao)瓷雕塑風格。
無論是(shi)地域(yu)的集體(ti)風格還(huan)是(shi)藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)個人風格，陶(tao)瓷雕塑家(jia)(jia)就(jiu)是(shi)傳播技術(shu)(shu)和(he)觀念的主體(ti)，我們必須(xu)承認藝(yi)術(shu)(shu)風格的主體(ti)不僅是(shi)藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)，也(ye)有每(mei)個個體(ti)風格形成的統一集合體(ti)。（圖3-1、3-2）
五、何水根，曾山東，劉祖(zu)燃，蔡敬標
曾山(shan)東、何(he)水根(gen)、劉祖燃三位陶瓷雕(diao)(diao)塑(su)(su)家(jia)成(cheng)長(chang)期在民(min)(min)國，而主要藝術(shu)成(cheng)就則是(shi)在新中國，他(ta)們年輕時都師從曾龍昇(sheng)學習雕(diao)(diao)塑(su)(su)。從他(ta)們作品(pin)的風(feng)(feng)格可以看(kan)出已經(jing)受現(xian)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)教育的影(ying)響(xiang)，人物處理注(zhu)重解剖、體塊和(he)比例，塑(su)(su)造方式也不同于宋元景德鎮湖(hu)田窯的傳統，捏塑(su)(su)造型已經(jing)在雕(diao)(diao)塑(su)(su)技(ji)法中逐漸(jian)消減，幾(ji)乎(hu)是(shi)被(bei)石(shi)膏印坯方式取代(dai)。題材更(geng)為多(duo)樣化(hua)、生活化(hua)、趣味化(hua)和(he)民(min)(min)俗化(hua)，儒(ru)道釋題材在傳統的基礎(chu)上(shang)更(geng)為拓寬(kuan)。裝飾技(ji)術(shu)更(geng)為成(cheng)熟，手法多(duo)樣化(hua)、色彩濃(nong)艷多(duo)為純(chun)色、多(duo)采用滿(man)飾民(min)(min)間趣味濃(nong)烈。他(ta)們的風(feng)(feng)格也影(ying)響(xiang)了后來的劉遠(yuan)長(chang)、熊(xiong)剛如(ru)、張育賢(xian)等(deng)。以上(shang)陶瓷雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝術(shu)家(jia)是(shi)“曾派”風(feng)(feng)格發展的延續(xu)。（圖4）
圖3-1 羅漢(han)瓷(ci)雕(diao)（民國）曾(ceng)龍升作 ; 漆 1999
圖3-2 達摩試劍瓷雕（現代）曾龍升作
圖(tu)4飛天(tian)瓷雕（現代）劉遠長 中國陶瓷博物(wu)館藏
綜上所述，我們(men)從(cong)中可(ke)以(yi)找到(dao)一條清(qing)晰的發展譜系(xi)(xi)，宋(song)代北(bei)方瓷(ci)(ci)(ci)區在(zai)一定的程(cheng)度上直接影響了宋(song)以(yi)后(hou)陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)器物的趣(qu)味與觀(guan)念，景德鎮瓷(ci)(ci)(ci)雕在(zai)宋(song)代就吸取(qu)了北(bei)方瓷(ci)(ci)(ci)塑(su)的特(te)點并(bing)和高嶺土(tu)材料相結合(he)，為(wei)(wei)后(hou)來建立以(yi)景德鎮為(wei)(wei)中心的制瓷(ci)(ci)(ci)范本奠(dian)定了基礎，湖田窯瓷(ci)(ci)(ci)雕風(feng)格(ge)也成(cheng)為(wei)(wei)影響其它瓷(ci)(ci)(ci)區的樣式。民(min)(min)國(guo)景德鎮陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)雕塑(su)的風(feng)格(ge)和傳(chuan)統的關系(xi)(xi)，以(yi)德化“何派”風(feng)格(ge)為(wei)(wei)鏈(lian)接，上承宋(song)元，下(xia)接明清(qing)和民(min)(min)國(guo)，使得民(min)(min)國(guo)景德鎮陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)雕塑(su)譜系(xi)(xi)承傳(chuan)有序(xu)。
本文節選自(zi)《雕塑》雜志2019年第6期 [傳(chuan)統雕塑]
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