說(shuo)古往(wang)今來(lai)，解(jie)世間百味。大(da)家好！這里(li)是“說(shuo)易(yi)解(jie)道”
古(gu)希(xi)臘的(de)雕塑在西方的(de)藝術(shu)(shu)領域中占(zhan)著(zhu)舉足(zu)輕重的(de)地(di)位。西方的(de)藝術(shu)(shu)精(jing)神崇尚典范，莊重和(he)嚴(yan)謹的(de)寫(xie)實。可以說都(dou)源于古(gu)希(xi)臘的(de)雕塑藝術(shu)(shu)。在我(wo)們(men)的(de)傳統思(si)想(xiang)觀念中，不穿衣服就是(shi)不文明的(de)表現，但(dan)是(shi)古(gu)希(xi)臘的(de)雕塑藝術(shu)(shu)中人物為什(shen)么往往都(dou)不穿衣服，這(zhe)和(he)他們(men)的(de)藝術(shu)(shu)嚴(yan)謹不會有沖突(tu)嗎？
答案(an)是不會的，這就要從古希臘的原(yuan)始社會說起(qi)。
有些人認為古希臘的藝術靈感來源于原始社會不穿衣服的習慣，人類在進入農業社會以前，生產力非常低下，往往把X看成生產力旺盛和歡樂的源泉。人們都以不穿衣服為美，因此在早期古希臘的藝術作品中特別突出了對男女不可描述部位的表達。到了古希臘后期，不穿衣服的藝術行為更是達到了一定的頂峰。
也有人認為古希臘中不穿衣服的藝術行為，和當時頻繁的戰爭以及盛行的體育有密切的關系。在當時古希臘的人眼中，完美理想型的人應該是體型，血統，發育，身體好的不穿衣服的男女。正是由于這種主流思想的影響，促使古希臘的雕塑藝術都以不穿衣服為主。從當時藝術發展的自身規律來看，雕塑作為三維空間的藝術，要表達的是人體上的健壯，力量和美麗，而運動場上的優勝者和英勇無畏的戰士，當然是最理想的模特。
美國著名的(de)(de)學者伯恩斯教授，拉爾夫教授認為，古希臘(la)中不穿衣(yi)服(fu)的(de)(de)藝術(shu)和她們(men)的(de)(de)審(shen)美觀(guan)念有(you)關。在(zai)當時(shi)古希臘(la)人(ren)(ren)(ren)們(men)奉(feng)獻的(de)(de)觀(guan)念中，世間(jian)萬物中人(ren)(ren)(ren)是最美的(de)(de)。健(jian)全的(de)(de)精神存在(zai)健(jian)康的(de)(de)身(shen)體，在(zai)當是當時(shi)古希臘(la)人(ren)(ren)(ren)奉(feng)獻的(de)(de)至理名言(yan)，因(yin)此這(zhe)種突出(chu)表現了人(ren)(ren)(ren)體藝術(shu)的(de)(de)行為，無(wu)疑是最符合古希臘(la)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)審(shen)美觀(guan)。而審(shen)美觀(guan)的(de)(de)體現就(jiu)具體表現在(zai)這(zhe)些雕(diao)塑(su)和藝術(shu)作品之上(shang)。
而作為(wei)中國學(xue)者的(de)代表，潘綏銘提出新的(de)觀點。它們認為(wei)人類有(you)三(san)種(zhong)(zhong)(zhong)主要的(de)特征(zheng)，第(di)(di)一種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)男女不可描述部位的(de)不同(tong)，第(di)(di)二(er)種(zhong)(zhong)(zhong)則(ze)是(shi)(shi)男女外貌(mao)，體型的(de)不同(tong)，第(di)(di)三(san)種(zhong)(zhong)(zhong)則(ze)是(shi)(shi)由內在的(de)心理(li)氣質，風度(du)和行為(wei)舉止的(de)不同(tong)，而當時古希(xi)臘不穿衣服的(de)雕塑是(shi)(shi)當時X快樂主義(yi)風尚的(de)產物。他在保(bao)留(liu)第(di)(di)一X特征(zheng)的(de)基礎上(shang)，強調著第(di)(di)二(er)X特征(zheng)和第(di)(di)三(san)X特征(zheng)。
古希臘的(de)雕塑代(dai)表作《斷臂維納(na)斯》，《擲鐵餅(bing)者(zhe)》，《雅(ya)典娜女神》，
著名的雕(diao)刻家菲狄亞斯(si)、米隆、波利克里托斯(si)、普(pu)拉克西特列斯(si)等(deng).
