如果把原始社會經過打磨雕琢的(de)(de)石器(qi)(qi)、木器(qi)(qi)、陶器(qi)(qi)，視為(wei)中(zhong)國最早的(de)(de)雕塑，那么雕塑可以說是一切美(mei)術的(de)(de)先祖。
中國最早的成品雕塑是“黃帝木像”，據春秋時期《竹書紀年》記載，黃帝死后，其臣左徹削木為黃帝像并率諸侯祭拜。
左徹在當(dang)時有很高的(de)地(di)位(wei)，不僅雕塑(su)了(le)黃帝像，而且還(huan)開采(cai)首陽(yang)之銅鑄鼎于荊山之下。這只(zhi)是(shi)史(shi)書上的(de)記載，事(shi)實上到底有沒(mei)有左徹這個人、刻沒(mei)刻過黃帝像，誰也說(shuo)不清楚(chu)。
▲觶(zhi)(zhi,音(yin)志(zhi)) 飲(yin)酒器。圓(yuan)腹、侈(chi)口(kou)、圈足、形(xing)似(si)小瓶,大多數有蓋
進入奴隸社會，夏商(shang)周三代開始(shi)注重青銅器(qi)，青銅器(qi)的(de)早期雕塑肯定(ding)是兵器(qi)，有了兵器(qi)才(cai)能(neng)平四方(fang)，才(cai)能(neng)統治天下。
其次才是炊器(qi)、食器(qi)、酒器(qi)、樂器(qi)、禮(li)器(qi)這些器(qi)具(ju)，并(bing)且越(yue)(yue)鑄(zhu)越(yue)(yue)復雜，越(yue)(yue)鑄(zhu)越(yue)(yue)華麗，這也說明天下太平后，統治者(zhe)不(bu)再需要更(geng)多的兵(bing)器(qi)，需要享受生(sheng)活。
在冷兵器時代，發生戰爭時會(hui)將(jiang)金屬(shu)器(qi)具(ju)化為兵(bing)器(qi)，和平(ping)時又將(jiang)兵(bing)器(qi)重(zhong)鑄成(cheng)器(qi)具(ju)，古時有一句話叫“化干戈為玉(yu)帛”，其(qi)實本(ben)質上就(jiu)是這(zhe)個道(dao)理。
▲散氏盤，西周晚期青銅(tong)器(qi)，因銘文中有“散氏”字樣而得名。清乾隆年(nian)間(jian)出土于陜西鳳翔(xiang)（今寶雞市鳳翔(xiang)縣）
夏商周三代鑄造兵(bing)器(qi)(qi)，注重(zhong)兵(bing)器(qi)(qi)的種類和(he)鋒利，鑄造器(qi)(qi)具則注重(zhong)精致(zhi)的程度(du)，以及多變紋飾(shi)和(he)豐(feng)富的造型(xing)。
三代時期以商(shang)周(zhou)的青銅器(qi)(qi)最為優秀，鑄(zhu)(zhu)一件(jian)器(qi)(qi)具非常講究，需要(yao)六工(gong)(gong)(gong)共(gong)同(tong)參與，六工(gong)(gong)(gong)者(zhe)乃土工(gong)(gong)(gong)、金工(gong)(gong)(gong)、石工(gong)(gong)(gong)、木(mu)工(gong)(gong)(gong)、獸工(gong)(gong)(gong)、草(cao)工(gong)(gong)(gong)，各司其(qi)職，共(gong)同(tong)完成(cheng)樣稿、設計、制模、制范、冶(ye)煉、澆鑄(zhu)(zhu)、打(da)磨等工(gong)(gong)(gong)序。
▲康生題法若真散氏盤銘文拓片(pian)，有銘文357字，記(ji)述貴族(zu)夨(ze)人將(jiang)大片(pian)田(tian)地移付(fu)給散氏時所訂的(de)契約
青(qing)銅器以(yi)司母戊大方鼎(ding)、散氏盤、四羊方尊為代表(biao)的作品，實際上(shang)也(ye)是中(zhong)國早期雕塑的集大成者，為中(zhong)國雕塑奠定了第一個高標的基礎(chu)。
▲商后(hou)母戊鼎，又(you)稱司母戊鼎、司母戊大(da)方鼎，是商后(hou)期（約前十(shi)四世紀(ji)至前十(shi)一(yi)世紀(ji)）鑄品，于1939年出土于河南省安(an)陽(yang)市武官村
秦始皇掃平(ping)六國后，又一次“化(hua)干戈為玉帛”，為阻止(zhi)金屬(shu)天下流(liu)通，盡收(shou)兵(bing)器鑄造坐高三丈的十二銅人于宮中(zhong)，秦始皇的宮殿在今天的咸陽。
為什(shen)么鑄十二(er)銅(tong)人(ren)？古人(ren)認為天(tian)地由四面(mian)八(ba)方(fang)組成(cheng)，四八(ba)十二(er)，表(biao)示天(tian)下(xia)一統，千秋萬代。
銅人又是什么樣子？據說是狄人狄衣，狄人有兩(liang)種(zhong)說法，一種(zhong)是指秦朝時北(bei)方的少數民(min)族，另一種(zhong)是指為秦朝服(fu)務的下級官吏。
銅(tong)人又(you)是怎(zen)樣消失的？據《三國志·董卓(zhuo)傳》記載：“椎破銅(tong)人十及，以鑄小(xiao)錢。”就是說董卓(zhuo)砸(za)(za)了十個，留下(xia)兩個沒砸(za)(za)。過了幾十年，魏明帝曹(cao)睿（曹(cao)操(cao)之(zhi)孫(sun)）就把這兩個銅(tong)人運到長安霸城，又(you)過了幾十年，東晉的苻(fu)堅攻(gong)入(ru)長安將它(ta)們毀滅。
十二銅人(ren)有什么意義？一(yi)是首(shou)創(chuang)大型人(ren)物(wu)雕像，二是安(an)置(zhi)在宮(gong)中主道兩側，這種對稱(cheng)安(an)置(zhi)方式后(hou)來(lai)一(yi)直影響著(zhu)歷(li)朝歷(li)代。
▲南京明孝(xiao)陵石像(xiang)生(sheng)神道
我們現在去參觀帝王(wang)陵(ling)，進(jin)入陵(ling)區一路(lu)上(shang)左(zuo)右兩側(ce)總能看到石(shi)(shi)人石(shi)(shi)馬、石(shi)(shi)像(xiang)石(shi)(shi)柱，這(zhe)種路(lu)叫(jiao)石(shi)(shi)像(xiang)生(sheng)，是(shi)(shi)皇權儀(yi)衛的(de)縮(suo)影。所(suo)以，在秦始(shi)皇死后搞了那(nei)么(me)多的(de)兵馬俑，其目的(de)就(jiu)是(shi)(shi)彰(zhang)顯他(ta)統(tong)治天下的(de)時候(hou)有(you)多么(me)的(de)威武。
▲秦始皇(huang)兵(bing)馬俑
由于長時間戰爭，劉邦建立漢朝初期非常貧困。漢朝的雕塑比不了青銅器的輝煌壯麗，比不了秦兵馬俑的雄壯碩大，但漢朝的雕塑卻比前者豐富，且走向了民間，出現了許多小型的造型栩栩如生、惟妙惟肖的雕塑，如玉雕擺件、象牙雕杯、銅鏡銅人、歌舞陶俑等等。
▲漢代(dai)·馬踏飛燕
為什么(me)會(hui)豐富？道(dao)理(li)很(hen)簡單，因為高大上的青銅(tong)器、秦兵(bing)馬俑是“國家財政撥款(kuan)”，而漢朝窮，做(zuo)這些手(shou)藝的人(ren)要吃飯，當然是誰給錢(qian)就給誰干，做(zuo)點(dian)小東西便于出(chu)售。
漢朝雖沒有什么太了不起的雕塑，但(dan)卻開創了雕塑佛(fo)像的先河。漢明帝夢見西方(fang)有佛(fo)，就派中郎將(jiang)蔡愔(yin)去(qu)天竺求經，蔡愔(yin)求得(de)佛(fo)經和佛(fo)像回(hui)來，打通(tong)了與西方(fang)佛(fo)教的交流。
漢(han)和帝時，犍陀(tuo)羅國(guo)(guo)佛像(xiang)開始傳入漢(han)朝，于(yu)是漢(han)朝就有了中國(guo)(guo)歷史上第一(yi)批佛像(xiang)雕塑。
▲北齊佛(fo)像，現收藏于新加坡亞洲文明博物(wu)館。攝(she)影：何(he)華
犍陀(tuo)羅國現在大約在巴(ba)基(ji)斯坦(tan)和阿富汗交界(jie)處，犍陀(tuo)羅佛像藝術更接近于希臘雕塑藝術，其特(te)點是理想主義、簡樸(pu)、強調共性、典雅精(jing)致(zhi)、高(gao)貴單純，這些佛像后來對中國的(de)佛像雕塑影響(xiang)極大，中國佛像雕塑也是中國古代雕塑中最偉大的(de)一部分。
兩晉時期是(shi)中國(guo)雕塑邁向輝煌的準(zhun)備期，首先由(you)沙(sha)門樂(le)僔開創了敦煌石窟。沙(sha)門是(shi)一切佛教徒的總稱，就(jiu)是(shi)由(you)樂(le)僔和(he)尚(shang)首創就(jiu)崖造(zao)窟，后又歷經330多年直到唐朝，鑿石千余窟龕，完成(cheng)舉世聞名的敦煌莫高窟。
▲云岡石(shi)窟著名的(de)(de)露(lu)天(tian)大(da)佛(fo)，既是(shi)釋迦坐像，也(ye)是(shi)依照北魏開國皇帝道(dao)武帝的(de)(de)形象雕刻
其次是(shi)(shi)東晉(jin)出現了最有(you)名的雕塑家(jia)戴(dai)(dai)逵，戴(dai)(dai)逵既是(shi)(shi)美(mei)術家(jia)又是(shi)(shi)雕刻家(jia)，他性情清遠，才華(hua)橫溢，終生不仕。《世(shi)說新語(yu)》中王羲之(zhi)之(zhi)子王徽之(zhi)有(you)“雪(xue)夜(ye)訪戴(dai)(dai)”的故事，為古今文人之(zhi)美(mei)談。
戴逵(kui)歷(li)時(shi)三年雕(diao)(diao)刻出構(gou)思精巧、精致完美的無量壽佛(fo)（阿彌陀佛(fo)），具有劃(hua)時(shi)代意義(yi)，因為在他(ta)之前的佛(fo)雕(diao)(diao)，其藍本都是來自于西方，而戴逵(kui)的佛(fo)雕(diao)(diao)完全是以(yi)中(zhong)(zhong)國畫(hua)中(zhong)(zhong)“以(yi)線造型”來呈現，后來漢族(zu)人雕(diao)(diao)塑佛(fo)像，絕大(da)多數都繼續(xu)了(le)這種技(ji)法，并在實踐中(zhong)(zhong)不斷(duan)改(gai)進和(he)發揚光大(da)。
▲龍(long)門石(shi)窟著(zhu)名的盧(lu)舍那佛，雕塑時根據武則天的形象進行塑造
從南北朝一直到唐朝，這(zhe)600多(duo)年中(zhong)幾乎最(zui)重(zhong)要最(zui)著(zhu)名的(de)雕塑都和(he)佛教有(you)關，主(zhu)要原(yuan)因(yin)有(you)三：
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一是佛教興盛，捐(juan)款人多；
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二是工(gong)匠們需要掙錢，且最(zui)好是長期穩定的工(gong)作；
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三是統治階級重視，有(you)“官方資金注入”。
所(suo)以在這(zhe)段漫長(chang)(chang)的歲月里，石匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、木匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、金匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、銀匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、畫匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、漆匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)大部分都(dou)是(shi)長(chang)(chang)工(gong)，都(dou)集中在某個地方從事雕塑(su)或(huo)和雕塑(su)相關的工(gong)作(zuo)，比如在山西大同(tong)云岡村(cun)，就集中了當時(shi)最好的匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)人(ren)。
▲麥積(ji)山石(shi)窟泥塑，北朝時期(qi)的作品。麥積(ji)山石(shi)窟、敦(dun)煌莫高窟、云岡石(shi)窟、龍(long)門(men)石(shi)窟是我國著名(ming)的四大石(shi)窟
在長達近(jin)百年的雕塑施工中，經過(guo)數代(dai)匠人的努力，開(kai)鑿了(le)252個窟龕，塑造佛像5.1萬余尊，其宏(hong)大之美(mei)、精(jing)致之美(mei)、空靈之美(mei)、滄桑之美(mei)，享譽(yu)世(shi)界(jie)。
又(you)(you)比如在洛陽龍門(men)山，又(you)(you)開(kai)建(jian)了龍門(men)石(shi)窟(ku)，歷時400余(yu)年開(kai)鑿窟(ku)龕2300多座，雕(diao)造佛像10萬余(yu)尊。云岡石(shi)窟(ku)和龍門(men)石(shi)窟(ku)的不(bu)同之處是云岡多北派刻法(fa)，龍門(men)多南派刻法(fa)。
北派(pai)的(de)主要(yao)特點(dian)是用(yong)刀剛強，富有力(li)量(liang)，視覺上有威嚴冷峻之感(gan)(gan)；而(er)南(nan)派(pai)則剛柔相(xiang)濟，注重(zhong)弧(hu)線的(de)柔美效果，給人以溫和文靜(jing)的(de)感(gan)(gan)覺。
▲麥積山石窟中的壁(bi)(bi)(bi)畫。雕(diao)塑和壁(bi)(bi)(bi)畫在中國古代是(shi)“姊(zi)妹藝術”，幾乎雕(diao)塑離不開(kai)壁(bi)(bi)(bi)畫，壁(bi)(bi)(bi)畫離不開(kai)雕(diao)塑
云岡和龍門還有(you)一(yi)個特點，就是(shi)有(you)些雕像根據帝王或重要權貴的長相來(lai)造像，其(qi)實這種做法在當時非常(chang)普(pu)遍。
拿(na)當時(shi)工匠的話(hua)說這(zhe)叫“像主(zhu)多”，到了(le)后(hou)來這(zhe)種現象甚至泛濫，誰(shui)給(gei)錢就(jiu)給(gei)誰(shui)造(zao)像，這(zhe)種做法延續到今(jin)天，類(lei)似于為某(mou)(mou)某(mou)(mou)老板、某(mou)(mou)某(mou)(mou)總裁鑄(zhu)像。
中國(guo)雕塑在這(zhe)600多年當中一(yi)直都(dou)是高峰期，一(yi)直都(dou)有大量(liang)的精湛(zhan)之作矗立于(yu)大地之上，例(li)如(ru)昭陵(ling)六駿、樂山(shan)大佛(fo)、唐(tang)三彩，這(zhe)段時間也出(chu)現了大量(liang)的鐵像、金像、銅像、木像、塑壁，其(qi)藝術價值和工藝水平(ping)也都(dou)達到了歷(li)史上的新高。
▲昭陵(ling)六陵(ling)
進入宋代之后，雕塑逐漸(jian)走弱，其核(he)心(xin)原因(yin)是統治階級對(dui)(dui)(dui)宋(song)畫的推崇(chong)，以及人們對(dui)(dui)(dui)藝(yi)術欣賞的轉向，另(ling)外(wai)宋(song)人更(geng)喜歡那種道法自然、充滿靈性的藝(yi)術品，對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)過于(yu)(yu)莊嚴肅(su)穆甚至刻板的雕塑并不太看重(zhong)。
▲宋代石雕·河北正定(ding)隆興寺內
雖然(ran)雕塑(su)在宋代(dai)依然(ran)品種繁多，雕工細膩，但總體而(er)言(yan)已(yi)和昔(xi)日不可同日而(er)語(yu)，更沒有了往(wang)日的雄偉壯麗。
雕(diao)(diao)塑(su)在中國(guo)古代還有(you)一個很廣泛的用途，就是與葬禮配(pei)套(tao)，大(da)量的雕(diao)(diao)塑(su)如(ru)陶俑、泥(ni)塑(su)、木雕(diao)(diao)、石(shi)雕(diao)(diao)都(dou)是隨葬品。
▲宋代·漢白玉石獅
進入明清之后，隨著低成本(ben)的(de)紙人紙馬紙屋的(de)流行，雕塑(su)市場越(yue)來越(yue)小，隨葬品(pin)也在不(bu)知(zhi)不(bu)覺中改成了(le)瓷器(qi)，于是大量的(de)匠人不(bu)得不(bu)被迫改行。
當然，明(ming)清(qing)兩代仍然有不少雕塑家服(fu)(fu)務(wu)于(yu)(yu)建(jian)筑、服(fu)(fu)務(wu)于(yu)(yu)寺(si)廟、服(fu)(fu)務(wu)于(yu)(yu)皇(huang)宮、服(fu)(fu)務(wu)于(yu)(yu)王侯將相，但作品大(da)多都是(shi)仿宋元、仿隋唐，材(cai)料(liao)也多用(yong)泥、木(mu)、漆之類(lei)。泥會(hui)(hui)散、木(mu)會(hui)(hui)裂、漆會(hui)(hui)落，并(bing)不耐久(jiu)，雕塑的(de)最好(hao)材(cai)料(liao)當然是(shi)金石。
中(zhong)國大部分最(zui)經典的(de)(de)雕塑(su)都在(zai)黃(huang)河以北(bei)。中(zhong)國雕塑(su)的(de)(de)燦爛輝(hui)煌(huang)，應該說主要由北(bei)方少數民族(zu)和漢族(zu)人共同創造(zao)。
隨著元朝(chao)的滅(mie)亡，少數(shu)民族(zu)(zu)的文化基本上對(dui)漢族(zu)(zu)人沒有什么影(ying)響，而漢族(zu)(zu)人則把藝術的主要精力放在了書畫和瓷器上。
注：文章摘自唐詩宋詞元曲公眾號 ，版權歸原著所有，本文只是分享
綿陽松藝雕塑
